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十三种儒家文献取得“经”的地位,经过了一个相当长的时代。在汉朝,以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《年龄》为“五经”,官方很是看重,立于学官。唐朝有“九经”,也立于学官,并用以取士。所谓“九经”包含《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《年龄》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石,所镌内容除“九经”外,又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”,清除《孝经》、《尔雅》,支出《孟子》,《孟子》初次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大年夜学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列,构成了明天人们所熟知的《四书》,并为官方所承认,《孟子》正式成为“经”。至此,儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时代,雕刻《十三经》经文于石,阮元又合刻《十三经注疏》,从此,“十三经”之称及其在儒学典籍中的爱崇地位加倍深刻人心。

 书本称号 书本作者 书本评价  
周易   ★★★★ 浏览此书

现代占筮用书,简称《易》,儒家重要经典之一。
全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆,得六十四卦。每卦包含卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单,普通作解释题义之用。爻辞是各卦内容的重要部分。
解《易》之作最早是《易传》,共7种10篇:《彖》高低篇、《象》高低篇、《系辞》高低篇、《白话》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》,统称“十翼”。《彖》与《象》中的大年夜传(讲解卦辞部分),主如果宣传儒家政治、伦理、教养等不雅点的。《象》中的小传(讲解爻辞部分),强调爻位说,是为尊奉君位而作的。《系辞》与《白话》是先人解经遗说的编录。《系辞》高低两篇,是《周易》的通论,以阐述《周易》的义蕴与功用为主,是《易传》思维的重要代表作。它阐述宇宙事物间的抵触与生长。《白话》是《易传》中专门用以讲解《乾》《坤》两卦的。《说卦》收录了汉初经师的“卦象”、“卦德”说;《序卦》和《杂卦》是对卦义的两派讲解。

尚书   ★★★★ 浏览此书

《尚书》是我国最早的一部史乘,也是现代世界有名的汗青典籍之一。《尚书》也就是上古史的意思。
包含虞、夏、商、周四代,上起原始社会末期的唐尧,下至年龄时的秦穆公。大年夜部分是帝王的号令,小部分是君臣相告的文字。大年夜体上说,平常平凡的叫“诰”,战时的叫“誓”,君告臣的叫“命”,臣告君的叫“谟”。
我们明天通行的《十三经注疏》本《尚书》,即今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的合编本,共58篇,即《虞书》五篇、《夏书》四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二篇。
《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会汗青,留下了名贵的材料。如《尧典》记录着尧、舜、禹的“禅让”故事,反应了原始公社制度权位继承情况。《禹贡》是我国最早的汗青地理文献。《盘庚》记叙商朝迁都情况。

诗经   ★★★★ 浏览此书

《诗经》是我国第一部诗歌总集,共支出自西周初年至年龄中叶大年夜约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大年夜部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。先人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》,就如如今我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周朝人把正声叫做雅乐,好像清朝人把昆腔叫做雅部,带有一种爱崇的意味。大年夜雅小雅能够是根据年代前后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。

周礼   ★★★★ 浏览此书

《周礼》亦称《周官》或《周官经》,儒家的经典之一。
《周礼》是聚集周王室官制和战国时代各国制度,添附儒家政治幻想,增减排比而成的汇编。《周礼》是中国最早和最完全的官制记录,也是世界现代一部最完全的官制记录。
全书6篇,即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司 寇》、《冬官司空》,各篇分为高低卷,共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚,到汉 时补以《考工记》。

仪礼   ★★★★ 浏览此书

《仪礼》一书记录同代的诸般礼节及其仪式。
士冠礼:年到二十岁谓之成人,要加冠服,规定给他为“士”的各种礼节。士昏礼:即婚姻成家的礼节;士相见礼:与人交代、相见,对待的方法。乡饮酒礼:乡“士大年夜夫”在乡党之间,宴饮、聚会会议的礼节;乡射礼:年龄两季,人平易近聚会会议,射于州序;燕礼:朝廷或诸侯,欢庆或纪念,聚会会议、宴饮的一种礼节规定;大年夜射:诸侯举办祭奠之前,举办的一种礼节;聘礼:聘是朝聘或国与国之间的交际礼节;公食大年夜夫礼:国君以一种礼节,接待来聘的大年夜夫的礼节;觐礼:诸侯国君见皇帝的礼节;丧服:自皇帝以下逝世丧的礼法、包含丧服、丧期等等。士丧礼:“士”丧其父母,从逝世到殡葬的礼法;既夕礼:士丧礼的下篇;士虞礼:父母逝世后,祭奠、尸祝的办法;特牲馈食礼:诸侯之士祭先人的规矩礼法;少牢馈食礼:卿大年夜夫祭先人于家庙的礼节;有司:少牢馈食礼的下篇,讲祭奠后的一些办法。

礼记   ★★★★ 浏览此书

《礼记》是中国现代一部重要的典章制度书本,也是一篇重要的豺狼成性教科书,其第一篇就开门见山,指出:“品德仁义,非礼不成。经验正俗,非礼不备。分辩论讼,非礼未定。君臣、高低、父子、兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,涖官行法,非礼威严不可。祷祠祭奠,供给鬼神,非礼不成不庄。”
《礼记》共20卷49篇,全书保存了大年夜量的先秦时代的社会史料。
该书49篇中,仅关于婚丧祭礼的就有17篇之多,它关于研究先秦以致秦汉时代的婚丧嫁娶制度、家族制度、社会风气等具有重要的史料价值。
《内则》中记录的家庭规制和敬老制度,《大年夜传》中尊祖敬宗和大年夜宗小宗的差别,《大年夜学》中有关诚意、正心、修身、齐家、治国、平世界的思维等等,关于研究现代中国的家庭构造、政治构造和社会构造,摸索2000年封建社会经久延续的缘由,具有严重年夜参考价值。


左传   ★★★★ 浏览此书

《左传》又称《年龄左氏传》或《左氏年龄》,30卷。
《左传》的编制是编年纪事体,内容大年夜部分是传注史事,论述《年龄》经文重要史事的过程。起于鲁隐公元年(前722年),终究鲁悼公四年(前464年),比《年龄》多出17年。
《左传》弥补并丰富了《年龄》的内容,不只记鲁国一国的史实,并且还兼记各国汗青;不只记政治大年夜事,还广泛触及社会各个范畴的“大事”;一改《年龄》流水帐式的记史办法,代之以有体系、有组织的史乘编辑办法;不只记年龄时史实,并且引征了很多现代史实。这就大年夜大年夜进步了《左传》的史料价值。是以,《左传》是研究年龄史的宝贵参考书本。

公羊传   ★★★★ 浏览此书

《公羊传》又称《年龄公羊传》、《公羊年龄》,儒家经典之一。上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《年龄》起迄时间雷同。相传其作者为子夏的先生,战国时齐人公羊高。
起先只是口说传播,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与胡母生(子都)一路将《年龄公羊传》“著于竹帛”。《公羊传》有东汉何休撰《年龄公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。
《公羊传》的重要精力是宣传儒家思维中拨乱反正、大年夜义灭亲,对乱臣贼子要无情反抗的一面,为强化中心独裁集权和“大年夜一统”办事。《公羊传》尤其今文经学派所推许,是今文经学的重要典籍,历代今文经学家都经常使用它作为群情政治的对象。它也是研究战国、秦、汉间儒家思维的重要材料。

穀梁传   ★★★★ 浏览此书

《谷梁传》亦称《年龄谷梁传》、《谷梁年龄》,为儒家经典之一。起于鲁隐公元年,终究鲁哀公十四年。文体与《公羊传》类似。其作者相传是子夏的先生,战国时鲁人谷梁赤(赤或作喜、嘉、俶、寘)。起先也为行动传授,至西汉时才成书。晋人范宁撰《年龄谷梁传集解》,唐朝杨士勋作《年龄谷梁传疏》,清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清朝学者注解《谷梁传》的较好注本。
《谷梁传》则侧重宣传儒家思维的另外一方面:重礼义教化和宗法情义,为紧张统治集团的外部抵触,稳定封建统治的长远好处办事,因此也遭到统治阶层的极大年夜看重。它是我们研究秦汉间及西汉初年儒家思维的重要材料。

论语   ★★★★ 浏览此书

《论语》是孔子与其先生的语录结集,儒家重要经典之一。结集任务是由孔子门人及再传先生完成的。《论语》称号的情由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应对先生时人及先生相与言而接闻于夫子之语也。当时先生各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法,大年夜体可信。原始记录杂出于众手,最后编定当在战国早期,以曾参门工资主。
如今通行的《论语》20篇,内容以伦理、教导为主。《论语》在汉朝有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不合簿子传播,后来同一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语公理》等,今注本有杨伯峻《论语译注》。

孟子   ★★★★ 浏览此书

这是记录孟轲言行的一部着作,也是儒家重要经典之一。
《史记.孟荀传记》:“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作,赵岐《孟子题词》曰:“此书孟子之所作也,故总谓之《孟子》。”又曰:“因而退而论集,所与高弟先生公孙丑、万章之徒,难疑答问,又自撰其法式之言,着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年代考》亦以孟子自作,且曰:“《论语》成于门人之手,故记圣人面貌甚悉。七篇成于己手,故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》,孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号,恐非孟子自作时所为也;又记孟子先生乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称,也断非孟子之所为,其编定者极能够是孟子的先生。成书大年夜约在战国中期。

孝经   ★★★★ 浏览此书

《孝经》中国现代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作,但南宋时已有人困惑是出于先人附会。清朝纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。如今风行的版本是唐玄宗李隆基注,宋朝邢邴疏。全书共分18章。 该书以孝为中间,比较集中地分析了儒家的伦理思维。它肯定“孝”是上天所定的标准,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”书中指出,孝是诸德之本,“人之行,莫大年夜于孝”,国君可以用孝管理国度,臣平易近可以或许用孝立品理家,保持爵禄。《孝经》在中国伦理思维中,初次将孝亲与忠君接洽起来,认为“忠”是“孝”的生长和扩大年夜,并把“孝”的社会感化相对化奥秘化,认为“孝悌之至”便可以或许“通于神明,光于四海,一窍不通”。

尔雅   ★★★★ 浏览此书

《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著,也是第一部按照词义体系和事物分类来编辑的词典。《尔雅》的意思是接近、符合雅言,即以雅正之言解释古语词、方言词,使之近于标准。
《尔雅》全书收词语4300多个,分为2091个条目。这些条目按种别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐(yuè)”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜(chù)”等19篇。
这19篇的前3篇与后16篇有明显的差别,可以分红两大年夜类。前3篇,即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是普通语词,类似后世的语文词典。
《尔雅》后16篇是根据事物的种别来分篇解释各类事物的称号,类似后世的百科名词词典。个中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称呼和宫室器物的称号。

大年夜学   ★★★★ 浏览此书

《大年夜学》,原是《小戴礼记》里一篇,旧说为曾子所作,实为秦汉时的儒家作品,这是中国现代评论辩论教导实际的重要著作。
经北宋程颢、程颐极力爱崇,南宋朱熹又作《大年夜学章句》,终究和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元今后,《大年夜学》成为黉舍官定的教科书和科举测验的必读书,对现代教导产生了极大年夜的影响。
《大年夜学》提出了“三纲领”和“八条目”,强调修己是治人的条件,修己的目标是为了治国平世界,解释治国平世界和小我品德教养的分歧性。

 
中庸   ★★★★ 浏览此书

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。实际上是秦汉时儒家的作品,它也是中国现代评论辩论教导实际的重要论著。
北宋程颢、程颐逝世力爱崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》,并把《中庸》和《大年夜学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元今后,《中庸》成为黉舍官定的教科书和科举测验的必读书,对现代教导产生了极大年夜的影响。 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性教养的教导实际著作。
《中庸》强调中庸之道是人们少焉也不克不及分开的,但要实施“中庸之道”,还必须尊敬禀赋的本性,经过过程后天的进修,即《中庸》所说的“天命之谓性,任性之谓道,修道之谓教”。

 
 
 

 

 
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